أين ذهب التحرير؟

.
رأيت فيما يرى النائم , أني أعيش في عالم غريب , بل هو عجيب غريب , فالدنيا أمامي كانت مقسومة الى نصفين , نصفها الأيمن ليس به من الألوان غير الأبيض و الأسود , أما النصف الأيسر كانت تكثر به الألوان , هذا كان حال كل شيء في ذلك العالم , المباني و الأشجار و الأرض و السماء
.
و قد كنت في الحلم أتجول بين شوارع هذا العالم , فالشوارع كانت مألوفة , أما ما فيها من مبانِ فكنت أتعرف على بعضها بسهولة , و أجتهد لمعرفة البعض الآخر , لكن اجتهادي لم يثمر أحيانا عن نتيجة إيجابية , و العجيب في ذلك العالم أنه كان يتغير بإستمرار , بل أن الأعجب من ذلك أنني أنا أيضا كنت أتغير بإستمرار معه , و كان هذا التغير يتزامن مع تغير الموقع الذي أقف عليه , فكلما اتجهت الى النصف الأيمن أجدني أهرم و أشيخ , و كلما ازددت عمقا في الجزء الأيسر تظهر عليّ ملامح المراهقة و الشباب
.
لا أنكر في الحقيقة أني كنت أشعر بالمتعة و الإنبهار مما رأيته من حلم , فـ فيه كنت كمن يعيش في عالمين مختلفين في آن واحد , عالم يملأ خلايا جسدي بالحنين على اليمين , و عالم يُشعرني بالتوجس و الإرتياب على الشمال
.
و هكذا قادتني خطواتي الى أحد الدهاليز الواقعة خلف الشارع الرئيسي , هناك , رأيت عمارة تقع على النقطة الفاصلة بين العالمين مباشرة , فكل ما فيها ينقسم بين العالمين , و هذا ما جعلني أتشجع للدخول من بابها الرئيسي , كان الهدوء يسود المكان , أكاد لا أرى شيئاً في صالة الإستقبال غير باب المصعد القديم , و بجانبه مرآة نائمة تحت الغبار , و الى يمينه كرسي كلاسيكي مع طاولة صغيرة , و أما الجانب الأيسر فقد كان مشغولا بـ دَرج أنيق و واسع , فلم أقاوم الرغبة في الصعود الى الأعلى
.
في الطابق الأول وجدت أمامي ممر يمتد على طول المبنى , و على اليمين و اليسار أبواب لبعض الغرف المختلفة المساحة , فـ توجهت مباشرة الى الغرفة الواقعة في المنتصف بين العالمين , دخلت الغرفة فوجدتها مليئة بالكتب و الأوراق المبعثرة , و في المنتصف وجدت طاولة خشبية صغيرة , و على تلك الطاولة كان هناك ورقتان متجانبتان , على الورقة اليمنى كُتِبَ عيد الإستقلال 25 فبراير 1961 , و على الورقة اليسرى كُتِبَ عيد التحرير 26 فبراير 1991 , هنا , وقفت لبرهة أتمعن في الورقتين , و في ما تمثله كل منهما من معاني و ذكريات
.

.
و بينما كنت سارحا في الأفكار حدث ما لم أكن أتوقعه , فقد تناثرت جزيئات الورقتين في الهواء لتعود و تتجسد على شكل رجلين بالغين , لكن ملامح أحدهما توحي بأنه أكبر من الآخر , و بالرغم من عدم وجود علامات تدل على هوية هذين الشخصين , إلا أنني في الحلم كنت أتصرف بشكل يشير الى معرفتي بهُما , فالرجل الواقف على اليمين هو عيد الإستقلال 25 فبراير 1961 , و الرجل الواقف على الشمال هو عيد التحرير 26 فبراير 1991 ! كانت الجدية و عدم الإرتياح ظاهرة على إستقلال , بينما تحرير لا تظهر عليه أي ملامح تُذكر , فكأنه متململ أو غير مكترث بما يجري حوله
.
هنا , بدأ إستقلال بالحديث قائلا
.
إستقلال : ما خطبك يا هذا ؟
.
تحرير : هل تتحدث معي أنا ؟
.
إستقلال : نعم , اتحدث معك أنت
.
تحرير : و لماذا تتحدث معي بهذه اللهجة ؟ هل ضايقتك بشيء ؟
.
إستقلال : لا , لا أعتقد أنك تتعمد مضايقتي , لكني أشعر بالضجر , أو بالأصح أشعر بالظلم من تواجدك الدائم الى جانبي , و إرتباطك التاريخي بي
.
تحرير : هه ! ماذا تقول يا هذا ؟ كيف تتكلم معي بهذه الطريقة أيها العجوز الهَرِم ؟ ألا تعلم بأنني السيد تحرير , سيد المناسبات و الأعياد الوطنية في تاريخ هذا البلد ؟ فعند مولدي انتصر الحق على الباطل , و عادت البلاد الى أهلها و قيادتها الشرعية بعد سبعة أشهر من الظلم و القهر , لم أكن أعلم أنك تجهل هذه المعلومات حتى تتفوه بما قلته ! ضجر و ظلم لأني بجانبك ! بل عليك أن تحمد رب التأريخ و تشكره على هذا الجوار , و أن تتشرف بهذا الإرتباط مع الأشراف
.
إستقلال : بالضبط , هذا ما كنت أتكلم عنه , فـ أين العدالة في وضع الحكماء الى جوار المتعجرفين الجهلاء ؟ و أين الحق في ربط إنطلاقة النهضة بـ خط بداية الإنحدار ؟ أيها الشاب المُغتر , أنصحك بالكف عن ترديد هذه الكلاشيهات , فأنا خير من يعلم من أنت و ماذا حصل في مولدك , لكن العبرة ليست فيما حدث في هذا اليوم , بل الأهم هو ما حصل بعده , هنا ستعرف الفرق بيني و بينك , مع أني أشك في ذلك
.
تحرير : لقد تجاوزت كل حدود اللباقة يا صاح , لو لم تكن في عمر والدي لكان لي معك كلام آخر , فأنا لم أتهجم عليك حتى تقلل من شأن يوم مولدي , هل تعلم كم دولة و جيش شاركت في العملية التي تسببت في ميلادي ؟ ألم تسمع بـ عاصفة الصحراء يا عاصفة الجهل و الملل ؟
.
إستقلال : هكذا أنتم أيها الشباب , تقضون أغلب أوقاتكم في الحديث عن أصولكم و فصولكم , من أين أتيتم و كيف كان ذلك , لكن صفاقة الغرور تعميكم عن الحديث عن اعمال سواعدكم ؟ نعم يا تحرير , اعلم بأن جيوش 33 دولة ساهمت في ولادتك , لكن قف لِـ برهة من الزمن و صارح نفسك , هل كان يستحق ميلادك كل هذا الجهد و العمل ؟ فما الذي حققته بعد ميلادك ؟ ما هي إنجازاتك ؟ الجواب هو لا شيء
.
فأنت لا زلت تتصرف كـ طفل أحمق مدلل , يقتات على إنجازات من سبقه و ينسبها لنفسه , فالثروة التي تنعم بها و لا تتوقف عن نهب ما تبقى منها هي من إنجازاتي أنا و ليس أنت , و التعليم الذي يعينك على التطور في الحياة أنا من أسسه و لم تطوره بشيء , أما صحتك التي تراها فأنا من حافظ عليها و أنت من تهدمها بـ جهل يدك , و لا حاجة لي هنا للحديث عن الإنجازات السياسية و الاقتصادية و الفنية و الرياضية , فـ كل إزدهار أنا بنيته , و كل إنهيار أنت رعيته , لذلك , عليك أن تخجل من نفسك قليلا , و أن لا تنساق وراء الأكاذيب و دعايات النفاق التي لم نعرفها إلا بعد مولدك
.
تحرير : هه , يقول المثل , الكلام أسهل من الأفعال , هكذا أنتم أيها الشيوخ ( كبار السن ) , لا تكلّون و لا تملّون من نقد و تحطيم من جاء بعدكم , فالأنانية تجعلكم تريدون أخذ نصيبكم و نصيبنا معكم , يجب أن تعلم يا إستقلال بأن المقارنة بيني و بينك غير عادلة , فـ ظروفي تختلف تماما عن ظروفك , فأنت لم تولد بعد حروب , و أهل زمانك لم يُشتتوا في بقاع الأرض , و لا أنسى هنا بأن بناء البيت من الأساس أسهل في بعض الأحيان من إعادة ترميمه
.
نعم , أنا لا أنكر عليك إنجازاتك , لكن عليك أيضا أن لا تنكر بأن ما ورثته منك هو أحد الأسباب الأساسية لـ عجزي الآن , فـ فشلي هو الإمتداد الحقيقي لنجاحاتك , و عليك تتحلى بالشجاعة للإعتراف بذلك , و ربما أراد القدر أن يؤكد على هذه الحقيقة بـ جعل تاريخ ميلادي بعد يوم واحد من تاريخ ميلادك
.
إستقلال : ما هذا الإفتراء الخبيث ؟ من أعطاك الحق بخلط الحابل بالنابل و تنصيب نفسك و أهلك كـ إمتداد تاريخي لي و لأهلي ؟ نعم يا صديقي نحن نعيش و نمثل نفس الرقعة الجغرافية لكن ذلك لا يجعلنا نفس الشعب , فالعرب عاشوا في أسبانيا و هذا لم يجعلهم أسبان ! و الإنجليز عاشوا في بلاد العرب و هذا لم يحوِّلهم الى أعراب
.
أنا و أنت كائنان مختلفات رغم تشابه الأشكال و الأسماء , و الشعب الذي صنعته – أنا - مختلف تماما عن المسخ الذي أنتجته – أنت - , فـ الكويتي الذي أعرفه كان صاحب عزيمة و كفاح , يعرف نفسه من خلال وطنه , و يُكرم بلده بإكرام من يعيش فيها بغض النظر عن الفروقات المادية و الإجتماعية
.
ثم أدار إستقلال ظهره لـ تحرير و استمر في الكلام
.
أما أنت فماذا صنعت ؟ صنعت كويتي لا يحترم نفسه بعدم إحترامه لغيره , و قبل أن تزعجني بأعذارك التافهة تذكر أعياد ميلادك ؟ ميلاد البطل الذي شاركت في ميلاده جيوش 33 دولة , هل لك أن تذكرني بطريقة احتفالك و كويتيّوك بهذه المناسبة ؟ تخرجون الى الشوارع كالهمج ليتقاذر أحدكم على الآخر , و المصيبة أن القاذِر و المقذور يضحكان كالمخابيل على هذه الأعمال البربرية , خبرني يا تحرير , هل يعرفك أهل زمانك حتى تطلب مني معرفتك ؟ هل يحترمك كويتيوك لتطلب من احترامك ؟
.
دعني أصارحك أيها التحرير , أنت لا تستحق الإحترام لأنك تقبل الإهانة التي لا يقبلها أي عيد محترم على نفسه , و ما يشعرني بالتعاسة هو أن الحمقى و المجانين أصحابك دمجوا الإحتفال بي مع الإحتفال بك , و بهذا نَسِيَني أهلي بسببك , لهذا أنا أشعر بالضجر , أو الظلم من تواجدك الدائم بجانبي , فماذا تقول في ذلك ؟
.
في تلك اللحظة استدار إستقلال لمواجهة تحرير فتفاجأ بعدم وجوده أمامه , بل أنه لم يعد الى طبيعته الأولى ورقة على الطاولة , فهل يا ترى أين ذهب التحرير؟
.
لم أحصل على إجابة لهذا السؤال , حيث أنني استيقظت فجأة من النوم , و لم يكن على لساني بعد البسملة غير كلمة الله يحفظك يا كويت

.

كل عام و الكويت بخير

.

اللهم ارحم شهداءنا الأبرار

عسى مو ناسين أحد ؟

أستغفر الله

.

ليس المهم ما تقوم به هذه الموظفة المحترمة

.

ما يهمني هنا هو المظهر أو الزي الذي تظهر به هذه السيدة

.

فالملاحظ هنا أن هذه السيدة ترتدي الحجاب الأسود

.

و الحجاب - المفروض - دليل على التديُّن

.

أما الأسود فهو إشارة الى الزهد

.

و السؤال الذي يطرح نفسه هنا

.

هل التدين و الزهد يعطي للإنسان فُسحة أكبر لمخالفة القانون؟

.

هل لبس النقاب أو إطلاق اللحية يُحصِّن الإنسان بالدين ضد القانون؟

.

هل الإلتزام بالقانون غير مشروط في ظل إظهار الإلتزام الديني ؟

.

.

.

لا للتعميم

الركادة زين أيها البورصويون

.
في الأمس ساقتني الأقدار للجلوس - صدفة - في ديوانية ثلث من فيها يدقّون حديد و الثلث الثاني من ربع البورصة , و الأخطر من هذا و ذاك هو الثُلث الثالث و هم بورصويون و يدقون حديد في نفس الوقت , عاد تعال فَجِّج
.

.ننن

و مع البداية كانت الجلسة ودية جدا و الجو لطيف الى أن جرّتنا السوالف نحو صفقة زين أفريكا لـ يزلّ لساني و أفصح للجميع عن تشككي – مجرد شك , حرام؟ - من جدية الصفقة و توقعي أن لا تتم حسب الشروط المعلنة , و الله يا جماعة الخير ما بغيت الّا عمري , ربع الحديد لم يهتموا بالأمر , لكن رَبع البورصة هاجوا و ماجوا و بدأ أحدهم بالتدخين بينما حذفني الآخر بـ قوطي كلينكس و أخذ الثالث بالصراخ و النقاش و هو يأكل البيدزا حتى أنني لم أفهم شيئا مما يقول , لكن كل ما فهمته هو أنني – حسب وجهة نظر الأخ اللي ياكل بيدزا - حمار و ما أفهم بالبورصة
.
فالجميع متفائل بالصفقة و يجزمون على أنها ستتم هذه المرة , و هذا ما جعلني أخرج من الديوانية بأقل الخسائر المادية و الأضرار الجسدية و أقرر بأني سأنتقم منهم في المدونة , و هذا ما سأفعله الآن
.
أولا , يا راعي البيدزا , أنت الحمار مو أنا , أنا أفهم منك و من اللي يابك
.
ثانيا , أحرص جيدا عند الكتابة عن المواضيع الاقتصادية و المالية أن أحتكم للمعايير الاقتصادية الرصينة و أن لا أدخل مشاعري و أهوائي في هذا التحليل , فـ للإقتصاد لغة , و هذه اللغة هي الأرقام , و عندما تكون الأرقام أمامي غير طبيعية لا أتردد في الإعلان عن هذا , حتى و إن لم يعجب ذلك المعضلين من أهل البورصة
.
ثالثا , من الضروري أن نعود هنا الى موضوعنا السابق و الذي نشرناه بعد أيام قليلة من الإعلان عن صفقة بيع زين لـ 46% من أسهمها لتحالف هندي مكون من أربعة شركات مقابل مبلغ و قدره 13.7 مليار دولار
.
و قد كان استنتاجي النهائي حول تلك الصفقة بأنها لن تتم حسب الشروط المعلنة , فـ الأرقام لم تكن طبيعية
.
طيب يا مطقوق , ماذا عن الصفقة الحالية ؟ و ما الذي لا يعجبك بها ؟ أو أين هي الأرقام الغير طبيعية ؟

. .
أكرر مرة أخرى ما قلته في السابق و هو أن هذه الصفقات تحتوي على الكثير من الأسرار التي لا يعلمها غير البائع و المشتري , و أنا لا من ربع بو مرزوق و لا من ربع بهارتي , لذلك أعتمد دائما على المعلومات المعلنة في الصحف مع بعض الإجتهادات التحليلية
.
من الصعب الكتابة عن هذه الصفقة بمعزل تام عن الصفقة السابقة خلال هذه الفترة القريبة , و عند العودة الى صفقة السابقة نجد أن التحالف الهندي كان سيشتري 46% من أسهم زين مقابل 13.7 مليار دولار , أي أن المشتري سيدفع 13.7 مليار دولار مقابل 46% من أرباح زين
.
و السؤال الذي يطرح نفسه , كم هي أرباح زين ؟
.

.
لم أحصل على إجابة رسمية حول هذا الموضوع لكني حصلت على هذا الجدول الذي يوضح أرباح زين للتسعة أشهر الأولى من عام 2009 و هو مبلغ 762 مليون دينار
.
و عند إعادة توزيع المبلغ على سنة كاملة نجد أن الربح المتوقع لـ زين للعام 2009 هو مليار و ستة عشر مليون دينار
.

.

و السؤال الآن ما هي نسبة أرباح زين أفريقيا – المعروض للبيع – من الأرباح الكلية لـ زين الأم ؟
.
الجواب على ذمة جريدة الوطن المملوكة من أحد كبار ملاك زين هي 15% , أي أن أرباح زين أفريقيا هي 15% من المليار و ستة عشر ملايين
.

.
هنا أعرض أمامكم الجدول التالي و الذي أوضح فيه مقارنة بسيطة بين الصفقتين
.

.
و الملاحظ هنا هو الفارق الكبير بين معامل سعر الصفقة مقابل الأرباح بين الصفقتين , فـ في الصفقة السابقة كان المشتري سيدفع 8 دولار مقابل كل 1 دولار ربح , أما في الصفقة الحالية فالمشتري سيدفع 19 دولار مقابل كل دولار ربح , و هذا الفارق لا يمكن تجاوزه , خاصة و أن المشتري سيحتاج للإقتراض من أجل تمويل هذه الصفقة , و أنا أشك في قدرته على ذلك
.
رأيي الشخصي , من الصعب جدا – مستحيل - أن تتم هذه الصفقة , إلا إن كان هناك ما نجهله
.
الحكمة من الموضوع
.
لا تدق حديد و تاكل بيدزا في نفس الوقت

النجدة , أنقذوني

.

إنقذني من الزنا

.

و أنا

.

أنقذك من الربا

.

:)

MohabbaZain - Part 4

.
.

.

في الجزء الأول من فيلم موحابّزين

.

تمت زيادة رأس مال الشركة بأكثر من مليار دينار

.

في الجزء الثاني من فيلم موحابّزين

.

تلقت الشركة عرض لشراء زين أفريقيا بـ 11 مليار دولار

.

في الجزء الثالث من فيلم موحابّزين

.

تتلقى الشركة عرض لشراء 46% من أسهمها بمبلغ 13.7 مليار

.

أما أحداث الجزء الرابع من الفيلم فهي كالتالي

.

إستقالة - أو إقالة - مدير المجموعة د سعد البراك

.

تهديد كبير مُلاك الشركة بإنهيار الأسواق إن لم تقم الحكومة بشراء أصول الشركات

.

و المفاجأة الأكبر هي عودة شركة بهاراتي الهندية لتقديم عرض جديد

.

.

.

و الغريب في الأمر أن شركة بهاراتي هي الأصغر من بين مجموعة الشركات الهندية التي شاركت في بطولة الجزء الثالث من الفيلم , حيث أن رأس مال بهاراتي 500 مليون دولار و حاجاتها للكاش أكثر من حاجة راعي السمبوسة

.

و من خلال خبرتي السينمائية في بوليوود فأعتقد أن الفيلم سينتهي بأحد السيناريوهات التالية

.

يطلع الطرف الهندي نصّاب و قاص على ربعنا

.

يطلعون ربعنا نصّابين و قاصين على الهندي

.

يطلعون ربعنا و الهندي نصّابين و يقصون على الفقارة المساكين صغار المستثمرين

.

و ناطرين الجزء الخامس من فيلمكم المفضل , موحابّزين

الحاجة أم الإختراع

.

بـ غض النظر عن الرأي الديني و الأخلاقي إتجاه الملاهي و المراقص أجد نفسي معجباً أو منبهراً بصاحب و منفذ فكرة الملهى الصحراوي , فلو تمعنّا جيدا بالفكرة و طريقة تنفيذها لتأكدنا بأن هناك عقلية جهنمية و تنفيذ حِرَفي نادر خلف هذا المشروع الصايع , فمن يتخيل أن يدخل خيمة عادية صغيرة الحجم ليجد أمامه درج يدخله الى العالم السُفلي بكل ما فيه من وسائل ترفيه محرمة كـ طاولات البلاك جاك و بِست الرقص و بوسترات الأخ جوني والكر !؟
.
قد يقول البعض بأن الصياعة موجودة عندنا من زمان و الشقق و الشاليهات و المزارع تشهد على ذلك لكن المسألة بالنسبة لي مختلفة , فصاحب فكرة ملهى الصحراء صمم على خوض المغامرة في تنفيذ مشروعه التنموي على أراضي الدولة العامة و ليس داخل ملكه الخاص , و هو يعلم بأن هذا سيُعرضه و يُعرض إستثماره للدمار حال إكتشافه , أيضا صاحب هذه الفكرة لا يؤمن بعقلية لجنة المناقصات و أقل الأسعار , فهو يسعى للأفضل و الأفضل فقط , حيث أننا نلاحظ في الفيديو دقة تنفيذ الديكورات و متانة الكونكريت المسلح على عمق 8 أمتار تحت الأرض
.
و في الحقيقة فكرت كثيرا في السبب الذي يدعو هذا العبقري للإقدام على هذه المغامرة , فوجدت بأن ليس هناك سبب يدعو صاحب الملهى و ضيوفه الكرام للخوض في هذه المغامرة غير إصرارهم على إرسال رسالة تحدي للنواب و المسؤولين في الحكومة و هي أن لا شيء يقف أمام إرادة الإنسان و أن الحاجة أم الإختراع , فمهما وضعتم من ضوابط و مهما أغلقتم الأبواب فالإرادة تنتصر في النهاية , و الإنسان الحر سيفعل ما يشاء , بل أنني لا أشك في أنهم هُم من تعمدوا في الإبلاغ عن مرقصهم هذا للجهات المختصة حتى يوصلوا للعالم هذه الرسالة
.
أكرر في النهاية بأنني لست من رواد الملاهي و المراقص و لا أرتاح لهذه الأجواء إلا أنني أدعو الجهات المختصة بـ عدم هدم هذا المعلم و تحويله الى متحف أو مزار يشهد على قوة إرادة الإنسان الكويتي و على قدرته الإبداعية حتى يستفيد منه أبناء الأجيال القادمة

.

.

قنبلة موقوته

.

زادوا الوحوش عندنا , و ماشاءالله كل وحش مغتصبله درزن يهال , حاولت أفكر في أسباب هالمشكلة و بحثت في الأنترنت عن احصاءات سكان الكويت و هذا ما وجدته

.

.

من خلال دراسة هذا الجدول نستنتج التالي

.

خمسة و ثلاثين بالمئة من سكان الكويت مواطنين

.

خمسة و ستين بالمئة من الوافدين

.

يتساوى عدد الجنسين من الكويتيين مع زيادة ملحوظة للإناث

.

أما الوافدين فعدد الرجال دائما ضِعف عدد النساء

.

الزيادة العامة في عدد سكان الكويت 3% تقريبا

.

حسب هذه النسبة فالمفروض أن يكون عدد سكان الكويت حاليا 2,801,000 نسمة

.

لكن الواقع يقول بأن عدد سكان الكويت قد تخطى حاجز الـ ثلاثة ملايين نسمة

.

أي أن نسبة الزيادة في عدد السكان إرتفعت في السنوات الأخيرة

.

حسب النسبة الطبيعية فإن عدد الوافدين الرجال يجب أن يكون 1,160,000 نسمة تقريبا

.

و لا ننسى هنا أن نذكر بأن عدد الوافدات الإناث يجب أن يكون حاليا 560,000 نسمة تقريبا

.

و الآن سـ أغض البصر عن أن أغلب الوافدين الرجال هم من فئة العمالة الهامشية و أن أغلب الوافدات من فئة العمالة المنزلية و سأفترض بأن أكبر عدد من الرجال الوافدين متزوجين من أكبر عدد ممكن من النساء الوافدات , هنا ستكون النتيجة وجود حوالي 600 ألف رجل وافد من العُزاب

.

سأفترض مرة أخرى بأن نصف هذا العدد من كبار السن - فوق 50 سنة - و الأطفال , هذا يبقينا مع 300,000 رجل عازب من الوافدين

.

أعتقد أن الشباب فاهمين النقطة التي أحاول إيصالها و هي أن هؤلاء الرجال من الوافدين العُزاب يعانون من نداء الغريزة الجنسية التي تطاردهم كل يوم , خصوصا مع انتشار وسائل التحفيز الجنسي من قنوات فضائية و مواقع أنترنتية و مقاطع بلوتوثية , و السؤال الذي يطرح نفسه كيف سيشبعون هذه الغريزة ؟

.

قد يقول البعض بأنهم يستطيعون ممارسة العادة السرية أو اللجوء الى التدين و التبتل لمقاومة هذه الحاجة و أنا سـ أسايرهم مع أن هذا العلاج غير مجدي و أقول من الممكن أن 99% من هؤلاء الرجال يقومون بذلك , لكني أعتقد أن من غير المستبعد أن يفقد 1% من هؤلاء البؤساء السيطرة على أنفسهم و يقدموا على إرتكاب جريمة الإغتصاب متى ما اتيحت لهم الفرصة

.

هذا ما يجعلنا نعيش في دولة يتجول في شوارعها 3000 رجل عازب له القابلية على ارتكاب جريمة الإغتصاب

.

و السؤال الذي يطرح نفسه , من سيغتصب هؤلاء؟

.

الجواب تجدونه في قصة وحش حولي و وحش خيطان و الوحوش التي اغتصبت طالب العارضية و غيرهم الكثير

.

الله يبشرك بالخير

.

صار طُرشي

.

من يُراقب من ؟

.

معاليه يبي يراقب المدونات

.

أنا أقول راقب الحرامية اللي بـ وزارتك بعدين جابلنا

.

و هذا إهداء خاص لك و لـ وزارة الإعلام الموقرة

.


.

عصا و . . . جزرة

.

لا أعلم في الحقيقة ان كنت الوحيد الذي يشعر بالغثيان من كثرة صور الشيخ أحمد الفهد و هو يضع إيده على رأسه بهالطريقة أم أن هناك كائنات أخرى تشاركني في هذا الشعور , بو الفهود اصبح اليوم أمر واقع و نحن مضطرين للتأقلم مع صوره حينا , و التطبيل له أحيانا , كيف لا نطبل له و هو من حاز - او انتزع - على ثقة أصحاب السمو و المعالي لتنفيذ الخطة التنموية للخمسة سنوات القادمة , و التي بالمناسبة ستكلف الدولة 30 مليار دينار

.

و المشكلة الأساسية مع بو فهد هي في قدرته الخارقة على كسب الأصدقاء و على إعادة تعليب الأعداء و تحويلهم الى أصدقاء بطريقة غريبة عجيبة , لا أعلم إن كان السر في الإبتسامة الدائمة أم في نبرة الصوت الدافئة أم في قصة الشعر الفروسية أم أن السر في إستخدامه لبعض الكلمات بطريقة مبالغ فيها كـ كلمة فلسفة و كلمة العصا و الجزرة ؟

.

و بالرغم من عدم اعتراضي على المبدأ الا أن تصريحه الأخير عن العصا و الجزرة لم يعجبني , فهذا المثل أجنبي و يُستخدم لتشجيع الدواب على العمل عن طريق إغرائه بالجزرة - الثواب - مع الحرص على عدم تمكينه منه أو ضربه بالعصا على مؤخرته - العقاب - حتى يستمر في العمل , و لا أعتقد شخصيا بأن التنمية ستتحقق بإستخدام هذه الفلسفة

.

فالتنمية تحتاج الى هدف واضح و خطة واضحة لتحقيق هذا الهدف , أيضا التنمية تحتاج الى فريق يفهم أعضائه أهمية هذا الهدف و لديهم القدرة على تحقيقه , و من أهم عناصر هذه القدرة هو تمتع أفراد هذا الفريق بالأمانة و الضمير الحي و الحرص الحقيقي على تحقيق الهدف بطريقة صحيحة و بدون الوقوع في فخ الطمع و التفرغ لتحصيل الرشاوي و الكومشنات و الشيخ أحمد خير من يعرف هذه الأمور

.

فـ يا بو الفهد السالفة مُش سالفة عصا و . . . جزرة , السالفة سالفة من الذي يمسك بهذه العصا و الجزرة ؟ و هل لديه الرغبة الفعلية في تحقيق أهدافه المعلنة ؟ و هل سيكون أميناً في تنفيذ هذه الخطة ؟ أم أنه سيستخدم العصا و . . . الجزرة للتلويح و الإستعراض لتمرير مشاريعه المشبوهة و تحقيق أهدافه الغير معلنة ؟ هذا ما سنعرفه خلال الأشهر القليلة القادمة , فالمايّة تكذب الغطاس كما قلت سابقا

.